Makalah Tauhid "MACAM-MACAM TAUHID MELIPUTI ULUHIYYAH, RUBUBIYAH DAN ASMA WA SIFAT"

TUGAS TAUHID

MACAM-MACAM TAUHID MELIPUTI ULUHIYYAH, RUBUBIYAH DAN ASMA WA SIFAT

Di susun oleh :

KELOMPOK                        : 4

NAMA KELOMPOK          :

1.      Nur Hayati (16 0201 0132)

2.      Varsella Aprillian Amrul (16 0201 0145)

3.      Yusni Yunus (16 0201 0150)

PRODI                                   : Pendidikan Agama Islam (PAI) - D

SEMESTER                          : I (SATU)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PALOPO

Tahun 2016/2017

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT atas berkah dan rahmat-Nyalah sehingga kami dapat menyelesaikan penulisan Makalah Tauhid yang berjudul Macam-Macam Tauhid Meliputi Uluhiyyah, Rububiyyah dan Asma Wa Sifat.

Terselesaikannya Makalah ini tidak lepas dari bantuan beberapa pihak, sehingga pada kesempatan ini kami mengucapkan terima kasih kepada :

1.    Guru Tauhid kami Ustad Alimuddin S.Ud. M.Pd.I, karena atas kesempatan yang telah diberikan kepada kami dalam pembuatan makalah ini.

2.    Kedua orang tua kami, yang selalu mendoakan kami sehinggga penulisan makalah ini dapat terselesaikan.

3.    Teman-teman mahasiswa/mahasiswi yang selalu memberi semangat dan motifasi untuk kami dalam penyelesaian Makalah ini.

Penulisan Makalah ini masih sangat jauh dari kesempurnaan, informasi yang kurang banyak, sistematika yang masih kurang bagus, masih kurangnya pengetahuan kami tentang macam-macam tauhid. Sehingga pada kesempatan ini kami mengharapkan kritik serta saran dari teman-teman dan para pembaca untuk penulisan makalah kedepannya.

Semoga dengan adanya Makalah ini teman-teman serta pembaca bisa menambah pengetahuan tentang macam-macam Tauhid dan bisa menambah keimanan  kita pada Allah SWT, dan semoga kedepannya kita bisa menyelesaikan penulisan karya-karya tulis lain dengan lebih baik lagi.

Palopo, 29 September 2016

Penulis            

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR................................................................................... i

DAFTAR ISI................................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah..................................................................... 1

B.     Rumusan Masalah.............................................................................. 1

C.     Tujuan Penulisan................................................................................ 1

BAB II PEMBAHASAN

A.    Tauhid................................................................................................ 2

B.     Macam-Macam Tauhid

1.      Tauhid Uluhiyyah................................................................... 2

2.      Tauhid Rububiyyah................................................................ 4

3.      Tauhid Asma Wa Sifat........................................................... 5

C.     Hubungan antara Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Rububiyyah.......... 11

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan......................................................................................... 13

B.     Saran................................................................................................... 13

DAFTAR PUSTAKA`.................................................................................. 14

 BAB I

PENDAHULUAN

A.      Latar Belakang

Dalam mempelajari agama Islam kita tidak bisa lepas dari ajaran tauhid, ilmu tauhid ini sangat penting untuk di ketahui oleh seorang mukmin. Tauhid merupakan ilmu tentang pengesahan Allah SWT, pengesahan Allah SWT telah ditegaskan dalam Q.S. Al-Fatihah dan Q.S. Al-Ikhlas.

Seorang mahasiswa yang melanjutkan pendidikan pada program studi agama islam tentu tidak lepas dari Tauhid yang merupakan mata kuliah keahlian di program studi tersebut. Keberadaan mata kuliah sangat penting untuk  memberi wawasan dan pemahaman kepada mahasiswa/mahasiswi tentang akidah. Dengan adanya mata kuliah ini diharapkan agar mahasiswa/mahasiswa dapat mengetahui konsep agama islam menurut Al-Qur’an dan Al-Hadist (Sunnah).

Ilmu Tauhid tidak hanya tentang pengesahan Allah SWT saja semata, melainkan ilmu tauhid merupakan mata kuliah yang memberikan pengajaran tentang pengertian tauhid, ruang lingkup tauhid, keimanan, cara memelihara iman, islam dan rukun islam, hubungan iman, islam, ihsan, dan lain sebagainya.

Dalam pengajaran mata kuliah tauhid seorang mahasiswa/mahasiswi juga akan mendapatkan penjelasan mengenai macam-macam tauhid sendiri. Dan oleh karena itu,kami akan mengangkat masalah ini dalam diskusi kami  sehingga kami bisa memberikan penjelasan mengenai macam-macam tauhid yang meliputi Uluhiyyah, Rububiyyah, dan Asma Wa Sifat.

B.       Rumusan Masalah

Setiap penulisan sebuah Makalah tentu memiliki rumusan masalah, dan pada Makalah ini rumusan masalah yaitu :

1.         Apa sajakah macam-macam tauhid ?

2.         Bagaimana penjelasan dari Uluhiyyah, Rububiyyah, dan Asma Wa Sifat ?

C.      Tujuan Penulisan

Disetiap penulisan Sebuah Makalah tentu memiliki tujuan penulisan, dan pada Makalah tujuan penulisan yaitu :

1.         Sebagai Syarat dalam menyelesaikan tugas mata kuliah Tauhid.

2.         Memberikan Informasi kepada teman-teman dan para pembaca tentang macam-macam Tauhid.

BAB I

PEMBAHASAN

A.      Tauhid

Kata ‘Tauhid’, yaitu ‘Peng-Esa-An’. Adapun makna praktis yang dimaksudkan dengan terminologi ‘Tauhid’ adalah mengesakan Tuhan. Pengertian mengesakan Tuhan adalah hati meyakini bahwa Tuhan itu esa, lisan mengatakan bahwa Tuhan itu Esa. Seluruh perbuatannya ditujukan semata-mata untuk memenuhi perintah-perintah, anjuran-anjuran, meninggalkan larangan, anjuran untuk ditinggalkan yang semuanya itu dari Tuhan.

Menurut para ulama ahli Ulma Ilmu Tauhid  (disebut juga Ilmu ‘Aqaid, Ilmu Ushuluddin, dan Ilmu Kalam). Ilmu Tauhid disebut Ilmu Aqaid karena yang dibahas dalam ilmu tersebut mengenai aqidah dan keyakinan hati hingga pelaksanaan keyakinan oleh orang beriman. Ilmu Tauhid disebut Ilmu Ushuluddin karena ilmu ini membahas tentang pokok-pokok agama (ushul), bukan menganai furu’ atau cabang-cabang dalam agama, seperti ilmu fiqih.  Itulah sebabnya diantara objek nyata ilmu ini membahas tentang iman, kufur, nifaq, syirik, dan fasiq, dan seluk-beluknya dari hal-hal tersebut.

Tauhid dibagi menjadi Tiga macam, yaitu tauhid rububiyyah, tauhid uluhiyyah, tauhid asma’ wa sifat. Adapun penjelasannya akan diuraikan satu demi satu di bawah ini.

B.       Macam-Macam Tauhid

1.         Tauhid Uluhiyyah

Arti literal terminologi ’Ilah’ adalah Tuhan yang disembah. Dari kata ‘Ilah’ setelah dibentuk menjadi term ‘uluhiyyah’ berarti hal-hal yang terkait dengan persembahan. Kata ‘Ilah’ (Tuhan) menunjuk nama tertentu, dalam Islam ‘Ilah’ itu adalah Allah swt.

Dengan demikian, yang dimaksud dengan tauhid uluhiyyah adalah meyakini bahwa hanya Allah saja lah yang berhak disembah atau diibadahi, termasuk di dalamnya adalah disucikan, dihormati, dimohoni pertolongan, dipuja dan dipuji, disanjung, diagungkan, dan dijadikan dasar bersumpah dalam meyakinkan suatu kebenaran umpama tidak mengakui tuduhan berzina karena memang tidak melakukannya. Allah memang memerintahkan kepada orang-orang beriman untuk menyembah kepadanya,

Tauhid Uluhiyyah ialah percaya atau meyakini sepenuhnya bahwa Allah SWT yang berhak menerima semua peribadaan makhluk, dan hanya Allah SWT saja yang sebenarnya harus disembah.

Seorang muslim di dalam hatinya tertanam tauhid uluhiyyah dengan kokoh maka dalam jiwanya terpatri tekat yang bulat bahwa segala pujian, doa, harapan dan amal perbuatannya hanya semata-mata untuk pengabdian dan bakti kepada Allah SWT. Hanya Allah SWT sajalah yang dituju oleh makhluk-Nya untuk di sembah.

Tauhid Uluhiyyah dalam pengertiannya sering diidentikkan dengan tauhid Ubudiyyah, karena sesungguhnya adanya pengabdian yang hanya ditujukan kepada Allah SWT merupakan konsekuensi dari keyakinan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah. Kata Uluhiyyah dinisbahkan kepada kata Allah sedangkan Ubudiyyah dinisbahkan kepada abada.

Manusia bersujud kepada Allah SWT dan Menjadikan Allah SWT sebagai tempat meminta, tempat mengadu,, dan tempat untuk menyandarkan segala pujian dan harapan.

Semua yang berupa pengabdian, langsung ditujukan kepada Allah SWT dengan tanpa perantara (Wasilah) dalam bentuk apapun seperti manusia, berhala, gunung, laut, ataupun  makhluk-makhluk lainnya.

Allah SWT berfirman dalam Q.S. Al-Ankabut : 46

 Ÿwur (#þqä9ω»pgéB Ÿ@÷dr& É=»tGÅ6ø9$# žwÎ) ÓÉL©9$$Î/ }‘Ïd ß`|¡ômr& žwÎ) tûïÏ%©!$# (#qßJn=sß óOßg÷YÏB ( (#þqä9qè%ur $¨ZtB#uä ü“Ï%©!$$Î/ tAÌ“Ré& $uZøŠs9Î) tAÌ“Ré&ur öNà6ö‹s9Î) $oYßg»s9Î)ur öNä3ßg»s9Î)ur Ó‰Ïnºur ß`øtwUur ¼çms9 tbqßJÎ=ó¡ãB ÇÍÏÈ

Artinya : “ Dan janganlah kamu berdebat denganAhli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka[1154], dan Katakanlah: "Kami Telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu; Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu; dan kami Hanya kepada-Nya berserah diri"  ([1154]  yang dimaksud dengan orang-orang yang zalim ialah: orang-orang yang setelah diberikan kepadanya keterangan-keterangan dan penjelasan-penjelasan dengan cara yang paling baik, mereka tetap membantah dan membangkang dan tetap menyatakan permusuhan.)

Allah SWT berfirman dalam Q.S Thaahaa : 98

!$yJ¯RÎ) ãNä3ßg»s9Î) ª!$# “Ï%©!$# Iw tm»s9Î) žwÎ) uqèd 4 yìÅ™ur ¨@à2 >äóÓx« $VJù=Ïã ÇÒÑÈ

Artinya : “ Sesungguhnya Tuhan kamu hanyalah Allah, yang tidak ada lagi Tuhan selain Dia. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu”

Allah SWT sebagai satu-satunya tempat disembah, bukan berarti bahwa Allah berhajat disembah oleh hamba-Nya karena Allah tidak membutuhkan bakti dari Makhluk-Nya. Penyembahan di sini merupakan bentuk ketaatan dan kepatuhan hamba dengan Tuhan, antara makhluk dan Khaliknya.

Dengan demikian, baik beribadah yang langsung ke hadirat Allah SWT, seperti Shalat, Puasa, Zakat, Haji maupun beribadah yang tidak langsung separi membangun Masjid, sarana Pendidikan, dan sebagainya hendaklah dilakukan karena Allah

Tauhid atau keyakinan semacam ini terlukis dalam ucapan seorang muslim ketika ia membaca doa iftitah pada waktu melaksanakan Shalat.

Artinya : “ Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanya untuk Allah Rabbul Alamin.”

2.         Tauhid Rububiyyah

Tauhid Rububiyyah ialah suatu keyakinan seorang muslim bahwa alam semesta beserta isinya telah di ciptakan Allah SWT dan selalu mendapat pengawasan dan pemeliharaan dari-Nya tanpa bantuan dari siapa pun. Alam semesta dan segala sesuatu yang berada di dalamnya tidak ada dengan sendirinya, tetapi ada yang menciptakan atau menjadikannya yaitu Allah SWT.

Secara literal, terminologi atau istilah ’Rububiyyah’  berasal dari kata ’Rabb’ dan berarti pemelihara, pengasuh, penolong, pengusa, pengatur, pelindung, pendidik, dan pencipta alam semesta seisinya, lengkap dengan hukum-hukum yang berlaku atau secara teknis disebut sunnatullah di dalamnya.

Kemudian, secara praktis tauhid Rububiyyah adalah beriman bahwa Allah sebagai pencipta, penguasa, dan pengatur segala sesuatu yang ada di alam semesta tidak ada yang menciptakan, mengatur, mengurus, dan menguasai alam semesta ini selain Allah SWT. Tauhid Rububiyyah meliputi antara lain:

1)   Beriman kepada Allah sebagai  Yang Berbuat, seperti mencipta, memberi rezeki, mematikan dan menghidupkan.

2)   Beriman bahwa  Allah SWT  yang menentukan qada’ dan qadar yang berlaku bagi setiap makhluk.

Dalil yang menunjukkan Allah sebagai Rabb antara lain yaitu :

Firman Allah SWT dalam QS.al-A’raf/7 : 54

žcÎ) ãNä3­/u‘ ª!$# “Ï%©!$# t,n=y{ ÏNºuq»yJ¡¡9$# uÚö‘F{$#ur ’Îû Ïp­GÅ™ 5Q$­ƒr& §NèO 3“uqtGó™$# ’n?tã ĸóyêø9$# ÓÅ´øóムŸ@ø‹©9$# u‘$pk¨]9$# ¼çmç7è=ôÜtƒ $ZWÏWym }§ôJ¤±9$#ur tyJs)ø9$#ur tPqàf‘Z9$#ur ¤Nºt¤‚|¡ãB ÿ¾Ín͐öDr'Î/ 3 Ÿwr& ã&s! ß,ù=sƒø:$# âöDF{$#ur 3 x8u‘$t6s? ª!$# >u‘ tûüÏHs>»yèø9$# ÇÎÍÈ

Artinya : “ Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang Telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu dia bersemayam di atas 'Arsy[548]. dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.” ([548]  bersemayam di atas 'Arsy ialah satu sifat Allah yang wajib kita imani, sesuai dengan kebesaran Allah dsan kesucian-Nya.)

Firman Allah SWT dalam QS. al-Fatihah/1 : 2

߉ôJysø9$# ¬! Å_Uu‘ šúüÏJn=»yèø9$# ÇËÈ

Artinya : “Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.”

Firman Allah SWT dalam QS al-Baqarah/2 : 29

uqèd “Ï%©!$# šYn=y{ Nä3s9 $¨B ’Îû ÇÚö‘F{$# $YèŠÏJy_ §NèO #“uqtGó™$# ’n<Î) Ïä!$yJ¡¡9$# £`ßg1§q|¡sù yìö7y™ ;Nºuq»yJy™ 4 uqèdur Èe@ä3Î/ >äóÓx« ×LìÎ=tæ ÇËÒÈ

Artinya : “Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”

Tauhid Rububiyyah akan rusak ketika seseorang masih mengakui atau meyakini adanya puhak-pihak lain yang ikut andil bersama Allah SWT dalam menciptakan, mengatur, memelihara, dan menguasai alam semesta.

3.         Tauhid Asma wa Sifat

Beriman bahwa Allah itu memiliki sifat dan nama yang hanya dimiliki Allah semata, meskipun secara bahasa ada kesamaan dengan sifat yang dimiliki manusia atau secara umum makhluk. Sifat-sifat makhluk, termasuk manusia sangat terbatas, sedangkan sifat Allah tidak terbatas.

Manusia memang memiliki sifat cinta kasih tetapi amat terbatas. Cinta kasih Allah tidak terbatas, cinta kasih-Nya dicurahkan kepada kepada seluruh makhluk secara abadi. Itulah yang dimaksud dengan ar-Rahmaan dan ar-Rahiim.

Dalil bahwa Allah memiliki asma’ disebutkan dalam QS. al-A’raf/7 : 180 yaitu :

¬!ur âä!$oÿôœF{$# 4Óo_ó¡çtø:$# çnqãã÷Š$$sù $pkÍ5 ( (#râ‘sŒur tûïÏ%©!$# šcr߉Åsù=ムþ’Îû ¾ÏmÍ´¯»yJó™r& 4 tb÷rt“ôfã‹y™ $tB (#qçR%x. tbqè=yJ÷ètƒ ÇÊÑÉÈ

Artinya: “ Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan (QS. al-A’raf/7 : 180).” 

Kemudian sifat atau nama-nama Allah itu, mengacu pada ayat tersebut populer disebut al-asma’ al-husna (nama-nama Allah yang indah). Jika kita berdoa supaya menyeru dengan nama-nama tersebut, umpama memohon kepada-Nya supaya diberi ilmu pengetahuan, maka dalam berdoa berseru kepada-Nya ‘Yaa ‘Aliim’ (wahai Dzat Yang Maha Pintar); memohon supaya diberi kemurahan rezeki, maka berseru kepada-Nya ‘YaRazzaaq (wahai Dzat Pemberi rezeki); memohon supaya dianugerahi keselamatan dan kesucian iman, maka berseru kepada-Nya ‘Ya Qudduusu Ya Salaam’ (wahai Dzat Yang Maha Suci dan Maha Pemberi keselamatan, dan memohon kepada-Nya supaya permohonanya dikabulkan maka berseru lepada-Nya yaa Wahhaab, yaa Mujiib as-Saailiin.

Allah memiliki sifat yang oleh para teologi, utamanya dari kaum Asy’ariyyah, menerangkan yaitu:

1.         Ar-Rahman

Yang Maha Pemurah. Dengan sifat ini Allah SWT memberikan anugerah kepada semua Makhluk-Nya dengan tanpa terkecuali.

2.         Ar-Rahim

Yang Maha Penyayang. Dengan sifat ini Allah SWT tidak membiarkan makhluk ciptaan-Nya untuk hidup sekehendak hatinya.

3.         Al-Malik

Yang Maha Kuasa. Dengan sifat ini tak ada satupun makhluk ciptaan-Nya yang terlepas dari kekuasaan-Nya.

4.         Al-Quddus

Yang Maha Suci dari Sifat Kekurangan.

5.         As-Salam

Yang Maha Penyelamat

6.         Al-Mukmin

Yang Maha Membenarkan, Menepati Janji, dan Memberikan Keamanan

7.         Al-Muhaimin

Yang Maha Memperhatikan

8.         Al-‘Aziz

Yang Maha Mulia

9.         Al-Jabbar

Yang Maha Perkasa

10.     Al-Mutakabbir

Yang Maha Megah

11.     Al-Khooliq

Yang Maha Pencipta

12.     Al-Baari’

Yang Maha Pemelihara

13.     Al-Mushawwir

Yang Maha Pembentuk

14.     Al-Ghaffar

Yang Maha Kuasa

15.     Al-Qohhar

Yang Maha Pemaksa

16.     Al-Wahhab

Yang Maha Pemberi

17.     Al-Razzaaq

Yang Maha Pemberi Rezqi, yakni menganugerahkan sesuatu yang di butuhkan Makhluk-Nya.

18.     Al-Fattah

Yang Maha Pemberi Rezqi yakni membuka Khazanah rahmat-Nya untuk seluruh Makhluk-Nya

19.     Al-Aliem

Yang Maha Mengetahui

20.     Al-Qaabidh

Yang Maha Menyempitkan

21.     Al-Baasith

Yang Maha Melapangkan

22.     Al-Khaafidh

Yang Maha Merendahkan

23.     Al-Raafi’

Yang Maha Meninggikan

24.     Al-Mu’iz

Yang Maha Memualiakan

25.     Al-Mudzil

Yang Maha Menghinakan

26.     Al-Samii’

 Yang Maha Mendengar

27.     Al-Bashiir

Yang Maha Melihat

28.     Al-Hakam

Yang Maha Menetapkan Hukum

29.     Al-Adlu

Yang Maha Adil

30.     Al-Latief

Yang Maha Mengetahui segala perkara yang samar-samar, pelik-pelik, kecil-kecil

31.     Al-Khabier

Yang Maha Mengetahui Hakekat segala sesuatu

32.     Al-Haliem

Yang Maha Penyantun

33.     Al-Azhiem

Yang Maha Agung

34.     Al-Ghafuur

Yang Maha Pengampun

35.     Asy-Syakuur

Yang Maha Pembalas

36.     Al-‘Aliy

Yang Maha Tinggi

37.     Al-Kabier

Yang Maha Besar

38.     Al-Hafiezh

Yang Maha Memelihara dan Menjaga Semua Makhluk-Nya

39.     Al-Muqiet

Yang Maha Pemberi Kecukupan

40.     Al-Hasieb

Yang Maha Memperhitungkan

41.     Al-Jaliel

Yang Maha Utama

42.     Al-Kariem

Yang Maha Mulia

43.     Al-Raqieb

Yang Maha Mengawasi

44.     Al-Mujieb

Yang Maha Mengabulkan Do’a Hamba-Nya

45.     Al-Wasi’

Yang Maha Luas kekayaan-Nya

46.     Al-Hakim

Yang Maha Bijaksana

47.     Al-Waduud

Yang Maha Pencipta

48.     Al-Maaajied

Yang Maha Mulia dan Maha Besar Kemurahan-Nya

49.     Al-Baa’its

Yang Maha Membangkitkan

50.     Asy-Syahied

Yang Maha Menyaksikan

51.     Al-Haq

Yang Maha Benar dan Selalu Bertindak Benar

52.     Al-Wakiel

Yang Maha Mengatasi

53.     Al-Qawiyyu

Yang Maha Kuat lagi Perkasa

54.     Al-Matien

Yang Maha Kokoh dan Maha Sempurna Kekuatannya

55.     Al-Waliyyu

Yang Maha Melindungi

56.     Al-Hamied

Yang Maha Terpuji

57.     Al-Muhshi

Yang MahaMenghitung

58.     Al-Mubdi’u

Yang Maha Memulai

59.     Al-Mu’id

Yang Maha Mengembalikan

60.     Al-Muhyi

Yang Maha Menghidupkan

61.     Al-Mumiet

Yang Maha Mematikan

62.     Al-Hayyu

Yang Maha Hidup

63.     Al-Qayyum

Yang Maha Berdiri sendiri dan Tetap menguasai makhluk-makhluk-Nya

64.     Al-Waajid

Yang Maha Mengadakan

65.     Al-Maajid

Yang Mempunyai Kemuliaan dan Maha Tinggi dari segala kekurangan.

66.     Al-Waahid

Yang Maha Tunggal

67.     Al-Ahad

Yang Maha Esa

68.     Ash-Shomad

Yang MahaDibutuhkan

69.     Al-Qaadir

Yang Maha Kuasa

70.     Al-Muqtadir

Yang Maha Memberi Kekuasaan

71.     Al-Muqaddim

Yang Maha Mendahulukan

72.     Al-Muakhkhir

Yang Maha Mengakhirkan

73.     Al-Awwal

Yang Maha Pertama Adanya

74.     Al-Aakhir

Yang Maha Kemudian

75.     Azh-Zhaahir

Yang Maha Nyata

76.     Al-Baathin

Yang Maha Tersembunyi

77.     Al-Waaliy

Yang Maha Menguasai

78.     Al-Muta’alliy

Yang Maha Tinggi

79.     Al-Barru

Yang Maha Baik

80.     At-Tawwab

Yang Maha Memberi Ampunan

81.     Al-Muntaqim

Yang Maha Pembalas

82.     Al-Afuwu

Yang Maha Pemberi Maaf

83.     Ar-Ra’uf

Yang Maha Belas Kasih

84.     Maalikul-Mulki

Yang Maha Menguasai Kerajaan

85.     Duljalaali wal ikram

Yang Maha Memiliki Kebesaran dan Kemuliaan

86.     Al-Muqsithu

Yang Maha Adil

87.     Al-Jaami’

Yang Maha Mengumpulkan

88.     Al-Ghoniyu

Yang Maha Kaya

89.     Al-Mughni

Yang Maha Memberikan Kekayaan

90.     Al-Maani’

Yang Maha Menghalangi

91.     Adh-Dharru

Yang Maha Mendatangkan Bahaya

92.     An-Naafi’

Yang Maha memberi Manfaat

93.     An-Nuur

Yang Maha Memberi Cahaya

94.     Al-Haadi

Yang Maha Memberi Petunjuk

95.     Al-Badii’

Yang Maha Menciptakan yang Baru

96.     Al-Baaqiy

Yang Maha Kekal

97.     Al-Waarits

Yang Maha Pewaris

98.     Ar-Rasyied

Yang Maha Pandai dan Bijaksana

99.     Ash-Shobuur

Yang Maha Sabar

C.      Hubungan antara Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Rububiyyah

Tauhid Uluhiyyah tidak bisa dipisahkan dengan tauhid Rububiyyah. Orang hanya bertauhid rububiyyah tentu tidak beragama. Orang-orang jahiliah juga percaya bahwa yang menciptakan alam semesta adalah Allah, jadi mereka bertauhid rububiyyah.

Di lain pihak banyak yang tampaknya bertauhid uluhiyyah, menyembah kepada Allah seperti rajin melakukan shalat sunnat dan shalat wajib, tetapi juga sering meminta pertolongan kepada roh-roh leluhur, roh-roh yang diyakini sebagai wali Allah, maupun roh-roh yang berada pada benda-benda: akik, keris, dan lain-lain. Mereka ini hakikatnya adalah musyrik dan ridak lagi bertauhid uluhiyyah, yaitu telah mewayuh sesuatu yang disembah Allah disamakan dengan mnakhluk untuk disembah.

Untuk berislam yang benar haruslah bertauhid secara integral dalam macam-macam tauhid. Inilah tauhid yang murni, tidak ada campuran dengan kepercayaan-kepercayaan asing dari Islam.

Berikut ini akan diikhtisarkan hubungan saling meresap antara tauhid uluhiyyah dan tauhid Rububiyyah:

1.    Taat kepada makhluk hanya dibenarkan sepanjang diatur oleh Allah umpama taat kepada pemimpin pemerintahan (athi’u-llaah wa athi’u-Rrasuul wa Uulilamri minkum). Dalam hal ini eksensinya adalah taat kepada Allah dan Rasulnya. Taat kepada Rsul karena diperintahkan oleh Allah.

2.    Tauhid uluhiyyah didasarkan pada dua hal :

1)   Menjalankan semua ibadah hanya semata-mata karena Allah Allah,

2)   Ibadah yang dilaksanakan harus sesuai dengan perintah dan larangan Allah dan tidak boleh mengarang sendiri.

3.    Tauhid Uluhiyyah merupakan tema inti dan pokok bagi semua Rasul.

4.    Tauhid Uluhiyyah merupakan pra-syarat bagi yang hendak memeluk agama yang berinti pada tauhid uluhiyyah.

5.    Tauhid uluhiyyah lebih terkait dengan al-Af’al al-‘ibad (perbuatan hamba) dan tauhid Rububiyyah terkait al-af’al ar-Rabb (yang berkuasa, yang mencipta, yang memelihara dst,). Dengan demikian tauhid uluhiyyah menegakkan tauhid rububiyyah.

Hubungan diantara keduanya dapat disimpulkan: tauhid rububiyyah menuntut keberadaan tauhid uluhiyyah dan tauhid al-asma’ wa ash-shifat; tauhid uluhiyyah harus dilandasi oleh tauhid rububiyyah dan tauhid al-asma’ wa ash-shifat. Hubungan segitiga ketauhidan ini disebut tad}ammuniyyah (saling ada keterkandungan)

BAB I

PENUTUP

A.      Kesimpulan

Dari pembahasan yang telah terteta pada bab sebelumnya kami dapat menarik kesimpulan yaitu :

1.    Tauhid Uluhiyyah ialah percaya atau meyakini sepenuhnya bahwa Allah SWT yang berhak menerima semua peribadaan makhluk, dan hanya Allah SWT saja yang sebenarnya harus disembah.

2.    Tauhid Rubbubiyyah ialah suatu keyakinan seorang muslim bahwa alam semesta beserta isinya telah di ciptakan Allah SWT dan selalu mendapat pengawasan dan pemeliharaan dari-Nya tanpa bantuan dari siapa pun.

3.    Tauhid Asma wa Sifat adalah sifat-sifat indah/Istimewa yang dimiliki oleh Allah SWT Yang tidak dimiliki oleh makhluk manapun yang ada di alam semesta.

B.       Saran

Teman-teman Mahasiswa dan para pembaca yang ingin lebih mengetahui lebih dalam tentang macam-macam Tauhid sebaiknya  mencari literatur-literatur/refesensi-referensi yang ada di Internet maupun buku-buku karena pengetahuan yang kami sampaikan masih sangat sedikit. Dan untuk para pembaca yang ingin membuat makalah dengan judul serupa sebaiknya lebih baik lagi mengambil ilmu pengetahuan dari berbagai sumber agar makalah kedepannya lebih baik dari makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Drs.H. Muhammad.1998.Tauhid Ilmu Kalam.Bandung:CV Pustaka Setia.

Sanihiyah T.M & Ust. Al Mahiry.1997.Pesan-Pesan Rasulullah.Bandung:Citra Umbara

M. Danusiri.23 september 2016.http://danusiri.dosen.unimus.ac.id/materi-kuliah/fk/macam2-tauhid/.Pukul18.07.